吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：143菩萨学处（27）
把您的时间交给闻思修佛法
读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。
转载分享
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
143、菩萨学处（27）
问：怎么分析空性呢？
答：分析一个事物，例如桌子，并不能够找到它，因此了解它是空性，当然这也是我们内心的思维。空性本身仍然是空性。提出空性本身是空性，是因为在书里
经常提到要观修空性，经常提到空性是我们要观修、要证悟的。因为书中再三提到，而佛陀也曾经说过，一切法是空性，又说空性是要观修、要证悟的，因此就有一些人对空性产生执着，所以针对这部分，说明空性也是空性。解释空性时，是因为对实有法产生执着，为了断除这个执着，所以说空性。如果学习空性之后，虽然把一切实有法的执着去除掉，可是对空性又产生了执着，这样仍是不对的。为了使对空性产生的执着去除掉，所以又讲了「空性也是空」。
举个比喻，在钻木取火的时代，把两根木头大力摩擦后，就得到了火，之后这两根木头也烧掉了。同样的道理，对于实有法产生执着，为了去除这种内心的执着，就开示了空性。可是有些人听闻空性教法之后，把原来对实有法的执着去除掉了，接着却对空性产生执着，认为它是真实存在的；但是有些人听闻空性教法之后，掌握了空性教法的关键要点，断除了对实有法的执着，同样地，他也会了解对空性法不能够执着。这都是因为弟子的根器不同，因此有很多差异。针对前面那种把实有法的执着断除掉，可是又对空性产生执着的弟子，佛陀就讲述了空性也是空——空空的内容，针对各类不同的弟子，讲了十六空的内容。这不是针对某个人的完整实修来讲说的，并不是这种情况。
针对某些弟子，告诉他，对他开示一种空性时，他就了悟了万法的实相；但是其他弟子却没办法了悟，所以针对其他还没了悟的众生，佛陀又开示了第二种空性；有些弟子听到第二种空性的开示时了悟了，可是还是有很多人没有了悟，针对还没了悟者，佛陀又开示了第三种空性......，就这样逐渐讲述了十六种空性，这是十六空的内容。因此，十六空的内容并不是针对某一个弟子作开示，而是针对很多弟子，个别内心的分别念头、不同的情况，所作的不同开示。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
图片来源于网络（侵删）